Mensch bleiben! - Lehrbuch Anthropologie, Ethik und Spiritualität für Pflegeberufe
von: Franziskus Knoll
Kohlhammer Verlag, 2020
ISBN: 9783170325227
Sprache: Deutsch
365 Seiten, Download: 27227 KB
Format: PDF, auch als Online-Lesen
Deckblatt | 1 | ||
Titelseite | 4 | ||
Impressum | 5 | ||
Inhalt | 6 | ||
Einleitung | 14 | ||
1. Warum ein Buch über Anthropologie, Ethik und Spiritualität für Pflegeberufe? | 14 | ||
2. Wozu brauchen Sie dieses Buch? | 14 | ||
3. Was erwartet Sie in diesem Buch? | 18 | ||
4. Wie arbeiten Sie mit diesem Buch? | 20 | ||
5. Danksagung | 20 | ||
6. Literatur | 21 | ||
Kapitel I Anthropologie im Visier | 22 | ||
1. Was die Rede von der Anthropologie überhaupt meint | 22 | ||
2. Widerstreitende Anthropologieverständnisse? | 25 | ||
2.1 Philosophische Anthropologie | 26 | ||
2.2 Biologische Anthropologie | 29 | ||
2.3 Kulturanthropologie | 32 | ||
2.4 Theologische Anthropologie | 35 | ||
3. Anthropologie, Menschenbild und Ethik | 36 | ||
3.1 Zur Kategorie des Menschenbildes | 36 | ||
3.2 Ethik | 37 | ||
3.3 Ist eine Verknüpfung von Menschenbild und Ethik möglich? | 39 | ||
3.3.1 Kritische Sichtweise auf das Verhältnis von Menschbildern und Ethik | 40 | ||
3.3.2 Positive Verhältnisbestimmung von Menschenbildern und Ethik | 41 | ||
3.3.3 Menschenbilder in pflegeethischen Lehrbüchern | 46 | ||
3.4 Ertrag | 48 | ||
4. Anthropologische Entwürfe und potentiell-ethische Implikationen | 48 | ||
4.1 Der Mensch: Eine reine Gliedermaschine? | 49 | ||
4.2 Der Mensch: Ein souveräner Konsument? | 50 | ||
4.3 Der Mensch: Ein Designer seiner selbst? | 51 | ||
4.3.1 Zur Vorgeschichte | 51 | ||
4.3.2 Nationalsozialistische Pervertierungen | 53 | ||
4.3.3 Gegenwärtige Herausforderungen | 55 | ||
4.4 Der Mensch: Vulnerabel und angewiesen – darin dennoch wertvoll? | 56 | ||
4.5 Der Mensch: Ein Geschöpf Gottes? | 57 | ||
4.6 Der Mensch: Ein Bedürfniswesen? | 57 | ||
5. Menschenbilder: Folgenschwere Annahmen | 59 | ||
6. Literatur | 62 | ||
Kapitel II Es gibt keine anthropologiefreie Zone in der Pflege | 65 | ||
1. Anthropologische Aussagen in Pflegeleitbildern | 65 | ||
2. Anthropologische Aussagen aus der Pflegewissenschaft | 68 | ||
2.1 Anthropologische Aussagen in Pflegetheorien | 68 | ||
2.1.1 Definition und Metaparadigmen von Pflegetheorien | 68 | ||
2.1.2 Exemplarische Pflegetheorien | 70 | ||
2.1.2.1 Das Pflegeentwicklungsmodell nach PEPLAU (1992) | 70 | ||
2.1.2.2 Grundregeln der Krankenpflege nach HENDERSON (1960) | 71 | ||
2.1.2.3 Das Pflegeergebnismodell nach ROGERS (1970) | 72 | ||
2.1.2.4 Theorie der transkulturellen Pflege nach LEININGER (1994) | 74 | ||
2.1.2.5 Das Pflegemodell der Lebensaktivitäten nach ROPER /LOGAN / TIERNEY (1976) | 75 | ||
2.1.2.6 Theorie des menschlichen Werdens nach RIZZO PARSE (1981) | 76 | ||
2.1.2.7 Philosophie und Wissenschaft der Pflege nach WATSON | 77 | ||
2.1.2.8 Theorie der Aktivitäten und existenziellen Erfahrungen des Lebens nach KROHWINKEL (1993) | 78 | ||
2.1.2.9 Exemplarische Zusammenschau pflegetheoretischer Entwürfe | 78 | ||
3. Ideell-normative Aussagen zeitgenössischer PflegewissenschaftlerInnen | 79 | ||
4. Aussagen der Weltgesundheitsorganisation | 83 | ||
5. Aussagen aus der Pflegegesetzgebung | 84 | ||
6. Anthropologische Leer-Stellen in pflegerischen Lehr-Büchern? | 87 | ||
6.1 Lehrbücher für die Pflegeausbildung | 87 | ||
6.2 Lehrbücher zur Pflegeethik | 89 | ||
6.2.1 Werte | 89 | ||
6.2.2 Menschenbilder | 90 | ||
6.2.3 Fazit | 92 | ||
7. Ertrag | 92 | ||
8. Literatur | 95 | ||
Kapitel III Anthropologie und Pflegeperson | 97 | ||
1. Zur Bedeutung personaler Anteile für die Pflegepraxis | 97 | ||
1.1 Pflege ist mehr als nur ein technischer Beruf | 97 | ||
1.2 Heilsame Pflegebeziehungen ausgestalten | 98 | ||
2. Einladung zur Selbstreflexion | 101 | ||
2.1 Selbstreflexionstypologie nach JOHNS | 103 | ||
2.2 Perspektivenweitung | 106 | ||
2.3 Selbst- und Fremdwahrnehmung | 107 | ||
3. Wahrnehmung, Erkenntnis und Interpretation durch die Pflegekraft | 110 | ||
3.1 Was ist Wahrnehmung? | 112 | ||
3.2 Wie funktioniert visuelle Wahrnehmung? | 112 | ||
3.2.1 Der visuelle Wahrnehmungsprozess | 113 | ||
3.2.2 Optische Täuschungen | 116 | ||
3.2.3 Sensibilisierung für intrapersonale Einflussfaktoren | 118 | ||
3.2.3.1 Top-down-Verarbeitung | 118 | ||
3.2.3.2 Bottom-up-Verarbeitung | 121 | ||
3.2.4 Fazit | 123 | ||
3.3 Soziale Kognition oder: Please, mind the Gap! | 124 | ||
4. Soziale Wahrnehmungsfallen | 127 | ||
4.1 Egozentrismus | 128 | ||
4.2 Primacy-Effekt | 129 | ||
4.3 Halo-Effekt | 130 | ||
4.4 Kategorisierung | 130 | ||
4.5 Projektion | 132 | ||
4.6 Sprach-Macht | 133 | ||
4.7 Fazit | 135 | ||
5. Soziales Einfühlen und Verstehen | 136 | ||
5.1 Spiegelneuronen | 137 | ||
5.2 Empathie | 140 | ||
5.3 Theory of Mind | 142 | ||
5.4 Fazit | 146 | ||
6. Ertrag | 146 | ||
7. Literatur | 148 | ||
Kapitel IV Ethische Ansätze und deren anthropologische Hintergründe | 150 | ||
1. Tugendethik | 152 | ||
1.1 Hinführung | 152 | ||
1.2 Grundprämissen tugendethischer Ansätze | 154 | ||
1.2.1 Empirische Impulse zur Begründung tugendethischer Ansätze | 155 | ||
1.2.2 Tugendbegriff | 160 | ||
1.2.3 Habitusbegriff | 161 | ||
1.2.4 Zielperspektive | 161 | ||
1.3 Platon (427-347 v. Chr.) | 162 | ||
1.3.1 Biographie | 162 | ||
1.3.2 Streiflichter platonischer Anthropologie | 163 | ||
1.3.3 Ideenlehre | 165 | ||
1.3.4 Erkenntnislehre | 166 | ||
1.3.4.1 Sonnengleichnis (Politeia 507d-509b) | 166 | ||
1.3.4.2 Höhlengleichnis (Politeia 514a-517a) | 168 | ||
1.3.5 Platonische Tugendlehre | 172 | ||
1.4 Aristoteles (384-322 v. Chr.) | 173 | ||
1.4.1 Biographie | 173 | ||
1.4.2 Zur Ontologie des Aristoteles | 173 | ||
1.4.3 Das gute Leben | 174 | ||
1.4.4 Aristotelische Tugenden | 175 | ||
1.4.4.1 Verstandestugenden | 176 | ||
1.4.4.2 Ethische Tugenden | 176 | ||
1.4.5 Äußere Lebensumstände | 177 | ||
1.5 Thomas von Aquin (1225-1274) | 178 | ||
1.6 Chancen und Herausforderungen tugendethischer Ansätze | 179 | ||
1.6.1 Chancen | 179 | ||
1.6.2 Herausforderungen | 180 | ||
1.7 Ertrag | 181 | ||
2. Theologische Ethik | 182 | ||
2.1 Hinführung | 182 | ||
2.2 Christlich-theologische Ethik | 184 | ||
2.2.1 Hinführung | 184 | ||
2.2.2 Jüdisch-Christliche Anthropologie | 184 | ||
2.2.2.1 Gottesbild | 185 | ||
2.2.2.2 Menschenbild | 185 | ||
2.2.2.2.1 Biblische Koordinaten menschlicher Existenz | 186 | ||
2.2.2.2.2 Multidimensionales Seelenwesen Mensch | 189 | ||
2.2.2.3 Ertrag | 198 | ||
2.2.3 Arbeitsweise christlich-theologischer Ethik | 198 | ||
2.2.4 Praxisbezug | 201 | ||
2.2.5 Chancen und Herausforderungen christlich-theologischer Ethik | 202 | ||
2.2.5.1 Chancen | 202 | ||
2.2.5.2 Herausforderungen | 203 | ||
2.3 Islamisch-theologische Momente | 204 | ||
2.3.1 Basiswissen Islam | 204 | ||
2.3.1.1 Zum Ursprung des Islam | 205 | ||
2.3.1.2 Koran, Hadithe, Normenfindung und Scharia | 207 | ||
2.3.1.2.1 Koran | 207 | ||
2.3.1.2.2 Hadithe | 209 | ||
2.3.1.2.3 Normenfindung | 209 | ||
2.3.1.2.4 Scharia | 211 | ||
2.3.2 Konfessionelle Diversität | 212 | ||
2.3.2.1 Sunniten und Schiiten | 212 | ||
2.3.2.2 Aleviten | 213 | ||
2.3.2.3 Ahmadiyya | 214 | ||
2.3.2.4 Sufismus | 214 | ||
2.3.3 Islamische Lehr- und Leitungsinstanzen | 216 | ||
2.3.4 Anteil der Muslime weltweit und in Deutschland | 217 | ||
2.3.5 Zur religiösen Organisation von Muslimen in Deutschland | 218 | ||
2.3.6 Facetten eines islamischen Gottes- und Menschenbildes | 221 | ||
2.3.6.1 Gottesbild | 221 | ||
2.3.6.2 Menschenbild | 223 | ||
2.3.6.2.1 Erschaffung des Menschen | 223 | ||
2.3.6.2.2 Würde des Menschen | 224 | ||
2.3.6.2.3 Schöpfung und Ziel menschlichen Lebens | 225 | ||
2.3.7 Zur religiösen und ethischen Praxis von Muslimen | 225 | ||
2.3.7.1 Gebet | 226 | ||
2.3.7.2 Almosengabe | 227 | ||
2.3.7.3 Speisevorschriften | 227 | ||
2.3.7.4 Pilgerfahrt nach Mekka | 228 | ||
2.3.7.5 Kopftuch | 229 | ||
2.3.7.6 Gewalt und Toleranz | 230 | ||
2.3.7.7 Lebensschutz | 235 | ||
2.3.8 Fazit | 236 | ||
3. Pflichtenethik | 236 | ||
3.1 Hinführung | 236 | ||
3.2 Immanuel Kant | 238 | ||
3.2.1 Biographie | 238 | ||
3.2.2 Umfassende Anthropologie? | 239 | ||
3.2.3 Kriterien einer ethisch-angemessenen Handlung | 241 | ||
3.2.3.1 Achtung der Person | 241 | ||
3.2.3.2 Einhaltung oberster Pflichten | 242 | ||
3.2.3.2.1 Verallgemeinerungsformel | 242 | ||
3.2.3.2.2 Selbstzweckformel | 243 | ||
3.3 Konkretion auf die Pflegepraxis | 244 | ||
3.4 Chancen und Herausforderungen eines pflichtenethischen Ansatzes | 246 | ||
3.4.1 Chancen | 246 | ||
3.4.2 Herausforderungen | 246 | ||
3.5 Ertrag | 248 | ||
4. Utilitarismus | 248 | ||
4.1 Hinführung | 248 | ||
4.2 Begründer des Utilitarismus | 249 | ||
4.2.1 Jeremy Bentham | 249 | ||
4.2.1.1 Grundannahmen Benthams | 250 | ||
4.2.2 John Stuart Mill | 252 | ||
4.2.2.1 Grundannahmen | 252 | ||
4.3 Präferenzutilitarismus | 254 | ||
4.4 Ertrag | 255 | ||
4.5 Praxisbezug | 255 | ||
4.6 Chancen und Herausforderungen eines utilitaristischen Ansatzes | 256 | ||
4.6.1 Chancen | 256 | ||
4.6.2 Herausforderungen | 257 | ||
5. Who cares?! – Care-Ethik und Care Praxis | 259 | ||
5.1 Sprachliche Annäherungen an den Care-Begriff | 259 | ||
5.2 Anthropologische Hintergründe care-ethischer Ansätze | 260 | ||
5.3 Streiflichter care-ethischer Genese und Ansätze | 263 | ||
5.3.1 Carol Gilligan | 264 | ||
5.3.2 Joan Tronto | 268 | ||
5.3.2.1 Care-Konzept | 270 | ||
5.3.2.2 Care-Elemente einer neuen Ethik | 272 | ||
5.3.3 Elisabeth Conradi | 275 | ||
5.4 Margret Urban Walker | 281 | ||
5.5 Praxisbeispiel | 282 | ||
5.6 Chancen und Herausforderungen care-ethischer Ansätze | 284 | ||
5.6.1 Chancen | 284 | ||
5.6.2 Herausforderungen | 285 | ||
5.7 Ertrag | 286 | ||
6. Literatur | 288 | ||
Kapitel V Entscheidungsnot im Klinik- und Pflegealltag | 291 | ||
1. Hinführung | 291 | ||
1.1 Ärztliche Selbstverpflichtung | 292 | ||
1.2 Bedingungsfaktoren gegenwärtiger Medizinethik | 293 | ||
1.3 Die ärztliche Indikation | 294 | ||
1.4 Patientenwille | 294 | ||
1.5 Ethik in der Pflegepraxis | 296 | ||
2. Ethische Bewertungsmaßstäbe | 297 | ||
2.1 Biomedizinische Prinzipien | 297 | ||
2.1.1 Achtung der Autonomie | 298 | ||
2.1.2 Nicht-Schaden | 300 | ||
2.1.3 Beneficence / Wohlbefinden / Wohltun | 300 | ||
2.1.4 Gerechtigkeit | 301 | ||
2.2 Würde des Menschen | 301 | ||
2.2.1 Menschenwürde: Eine abstrakte Lee(h)rformel? | 302 | ||
2.2.1.1 Antike Streiflichter | 302 | ||
2.2.1.2 Christliche Impulse | 303 | ||
2.2.1.3 Neuzeitlicher Anspruch | 303 | ||
2.2.1.4 Moderner Rechtsbegriff | 304 | ||
2.2.2 Der Würdeträger: Wem kommt Menschenwürde zu? | 305 | ||
2.2.3 Mensch versus Person: Ein Ringen um den Würdebegriff? | 305 | ||
2.2.4 Kontingente Würdezuschreibung | 306 | ||
2.2.4.1 John Locke: Die Zugehörigkeit zur Spezies Mensch allein begründet keinen besonderen moralischen Status | 306 | ||
2.2.4.2 Peter Singer: Nicht jede Person ist ein Mensch | 307 | ||
2.2.5 Würde als kategorische Vorgabe | 308 | ||
2.2.5.1 Robert Spaemann: Jeder Mensch ist Person | 308 | ||
2.2.5.2 Biblisch-Theologische Anthropologie: Jeder Mensch als Wesen mit unantastbarer Würde | 309 | ||
2.2.6 Ertrag | 310 | ||
3. Ethische Empfehlungsfindungsmodelle | 311 | ||
3.1 Terminologische Klärung | 312 | ||
3.1.1 Klinisches Ethikkomitee | 312 | ||
3.1.2 Ethische Fallbesprechung | 312 | ||
3.1.3 Ethikkommission | 312 | ||
3.2 Prinzipienorientierte Medizinethik | 312 | ||
3.3 Nimwegener Methode | 313 | ||
3.4 Multidisziplinäre ethische Fallbesprechung in schwierigen Entscheidungssituationen (MEFES) | 315 | ||
4. Ethisches Reflexionsmodell | 317 | ||
5. Ertrag | 321 | ||
6. Literatur | 321 | ||
Kapitel VI Spiritualität in der Pflege | 323 | ||
1. Was die Rede von der Spiritualität überhaupt meint | 323 | ||
1.1 Zum Spiritualitätsbegriff | 324 | ||
1.1.1 Altes Testament | 324 | ||
1.1.2 Neues Testament | 325 | ||
1.1.3 Ertrag | 326 | ||
1.2 Religion – Religiosität | 327 | ||
1.3 Spiritualität, Anthropologie und Ethik | 328 | ||
1.3.1 Spiritualität und jüdisch-christliche Anthropologie | 328 | ||
1.3.2 Spiritualität und Ethik | 329 | ||
1.4 Zur religiösen und spirituellen Lage | 331 | ||
1.5 Zeitgenössische Definitionen | 332 | ||
1.6 Spiritualitätskonzeptionen | 333 | ||
1.6.1 Spiritualitätskonzeption nach Knoll (2016) | 333 | ||
1.6.2 Spiritualitätskonzeption nach Hungelmann et al. (1985) | 334 | ||
1.7 Ertrag | 335 | ||
2. Spiritualität als Nice-to-have oder Add-on in der Pflege? – Limitierende personelle, strukturelle und inhaltlich-praktische Faktoren | 337 | ||
2.1 Professionelle Pflege hat sich generell weltanschaulich neutral zu zeigen | 338 | ||
2.1.1 Etablierung der Medizin als moderne Naturwissenschaft | 338 | ||
2.1.2 Aufkommen konfessionelle Pflegeverbände | 339 | ||
2.2 Für eine spirituelle Begleitung vulnerabler Menschen fehlt den Pflegekräften schlichtweg die Zeit | 341 | ||
2.3 Professionelle Pflegekräfte sind in Sachen Spiritualität weder qualifiziert noch zuständig | 342 | ||
3. Theoretische Modelle und evidenzbasierte Zusammenhänge zwischen Spiritualität, erfahrener Lebensqualität und Krankheitsbewältigung | 344 | ||
4. Spiritual Care: Spirituelle Unterstützungsmöglichkeiten durch Pflegende | 346 | ||
4.1 Was meint Spiritual Care? | 346 | ||
4.2 Spirituelle Unterstützungsmöglichkeiten durch Pflegende | 349 | ||
42.1 Spiritueller Begleitprozess und interdisziplinäre Zusammenarbeit | 350 | ||
4.2.2 Nonverbale und verbale Kommunikation | 352 | ||
4.2.3 Rituale | 354 | ||
4.2.4 Symbolsprache | 355 | ||
4.2.4.1 Tatort Nachtschrank | 355 | ||
4.2.4.2 Tattoos | 356 | ||
4.2.4.3 Metaphern | 356 | ||
5. Praxisbeispiel | 357 | ||
6. Screening-Instrumente | 359 | ||
7. Möglichkeiten zur Förderung der eigenen Spiritualität | 360 | ||
8. Ertrag | 363 | ||
9. Literatur | 363 |